这一点咱们古人在实证中的时候也通过一些案例，过去的一些公案，引导我们去认识这两种观察能力。你比如说，过去一个新的道场建起来了，新的一个学校这个研究所建起来了，一个研究所建起来之后，就像我们现在讲，你这个研究所就是水平怎么样是取决于你的科研人员的，不取决于你的建筑，你建筑建的再好，但科研人员实力不行是不能不行的。

那么怎样解决这个问题，就需要到出名的道场，就一流的研究院校去找这些高水平的人，你比如找个院士让他们去。

所以他们就到一个出名的道场，找方丈让方长给他们派个人去。那么方长就派了一个小沙弥过去，小沙弥我们知道在一个寺院里面的资历不是非常高，这时首座就不愿意，因为首座的资历高，那么首座就说为什么不派我去，要派他去？那么方丈就说你如果不服的话咱们可以考试。东方传统文化科学在哪儿，就在于可以考试的，它不像有的宗教一样是完全胡乱编的，有的宗教就是按照资历来完全乱说的。东方传统化的科学性在于你即使是小沙弥，你的功夫高，那么首座他照样怎么样？比不过，所以他是可以考试的。

怎么考试？那么方丈就拿出来一个瓶子，拿出一个瓶子放到这个石头上，然后告诉他们两个这个瓶子不能叫瓶子，这个瓶子不能叫瓶子。那不能叫瓶子，那个首座这怎么整？不能叫瓶子它就是个瓶子嘛，怎么不能叫瓶子他就懵了。然后轮到小沙弥，小沙弥就一脚把它踢飞了，然后方丈就说你看你比不过人家吧，考试不过关吧。这个首座还是认识不了，因为他没证到，没证到那种程度他认识不了这一点，所以他是比什么的？他是比我打坐的功夫，他说我可以一炷香的功夫坐脱立亡，于是他点了一炷香，这一炷香还没有烧完，人就坐化，人就坐化。然后方丈摸着他的背说，你就是一支香坐化，也不见得你就怎么样。就像我们现在说的，就证入如来藏，也不代表就证入如来藏的。

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