第七 制造观察对象的吸引力

我们理论课学习过，观察对象它具有相对的吸引力与绝对的吸引力。在绝对的吸引力没有展现之前，我们需要借助的是观察对象的相对吸引力来进行实证。由于选择性思维，它开始的时候频率它非常高。为了把选择性注意的注意力吸引到自己指定的位置。我们在禅定班学习过的牧牛法，在第一步你要把你这个散乱的牛拴起来，你不让它到处乱跑。怎么办呢？就要在手上制造相对明显的、持续时间相对久的感受。

具体制造感受也是因人而异的。有的学长它一上手就气感非常明显，那你就直接的引导气感，按照你的意愿，你让它转起来，然后你去体验你引导下的这个感受的运动和变化的特征。

大多数的人，特别是说没有实证经历的人。开始的时候体验不到气感，因为心太粗了嘛，那你就需要制造比较明显的感受。你可以根据自身的喜好，自身的条件，潜意识的兴趣来做。（比如夹子、养生罐、沙袋子、养生钉…等等用来制造手掌上的觉受）

再接着谈，如实体验，如实引导，唯一体验，唯一引导。这几句话我希望大家认真的理解，认认真真的记住啊，要如实如什么呢？当下嘛。你如实的体验你当下是什么样的，你就如实的去体验它，你就如实的去引导它。当下的感受它所呈现的是什么样的感受，是胀的感受，你就如实的体验这个胀的感受，体验这个胀，引导这个胀的感受。你就唯一的体验它，你就唯一的引导它。你如实的体验你制造感受位置的当下所呈现的特征，开始的时候呢你的面积它可能会稍微大一点，在整个的手掌上。认为当下的感受那是什么样子，你就体验它是什么样子。不是说你想要它的那个样子，别人说的那个样子。比如说别人说“唉呀我体验到气流了，我体验到涌动感了，我体验到气团了”等等的。当你用这些观念去实证的时候，你在用已知其推断未知，是障碍你的实证。因为你是在用意识思维去实证啊。是和实证背离的，不是在实证。开始的时候，你就如实的体验剑指画圈下面那个感受的轨迹变化，有感受你就体验它有，没有感受你就体验它没有。没有感受也是感受。

我们是在训练的什么？我们在训练我们的这颗体验的心。它的一种体验的能力。

接下来细心的引导。你要非常小心的去引导和体验。一种什么样的感觉呢？就像你端着一盆大盆满满的油，你小心的你走在一个小桥上或者走在冰面上，说你稍不留神，油它就会洒出来；你稍微一走神，你自己就有可能掉到桥的下面。这个时候你紧张也不行，你用力也不行，你太放松也不行，取决于在你一个什么状态呢？既不是紧的，也不是松的。那么这个状态就应该就是一个深悬细的状态。你要在这样的状态下去小心的去引导。那么这样呢你就会很容易的就会诱导出你的专注能力。

我给大家插一个小故事：有一个小王国，有一个犯人就要被执行，死刑就要处斩。这个时候国王来了兴趣，它就对这个犯人说，给你一个条件，可以免你一死，它就让士兵去端来一盆油，对这个犯人说，你把这盆油顶在头上，围着这个城墙，你转一圈回到我这里来。只要盆里的油不洒一滴，第一我就免你一死。想想这是什么？这是生命攸关的事情啊。

这个时候犯人它就顶着这盆油去想，它用一种什么样的心态去走。紧绷了行吗？紧张了行吗？放松了行吗？都不行。那什么样的一种心态呢？大家去体验。它就这么顶着一盘油慢慢的匀速的走过，穿过城市。城市的道路，围着这个城墙慢慢的走，路边有风景，有鲜花，它敢看吗？它就这么慢慢的走，这是生命攸关的事情啊。然后它安全的回到了国王的身边，士兵报告国王确实没洒一滴油，国王免它一死。它解脱了呀，它获得了生命的解脱。

学长们想一想我们的实证是为了什么呀？我们的实证不就是为了解脱嘛，解脱什么？就是把自己从当前的这种低级的欲界的状态解脱出来，欲界定实证正是先把身体的问题先解决了，我们的实证其实和这个犯人是一样的，我们也是在解决身体问题啊。我想大家带着这个心态，你去转气机，你去体验气机，想一想你怎么可能没有效率呢？

这些再接着往下谈。是唯一的体验引导、感受、气机，我们开始说是感受，当气机展现出来之后，我们可以说是气机的运动特征。但是就是一个唯一体验和引导。

这句话是这个阶段实证的纲领。你要反复的暗示你的潜意识，你要形成深刻的记忆。这句话反复的讲反复的讲，我在禅定班的时候，只要我在主持答疑，老师在这个回答学长答疑在这个这个什么的时候，都磨破了嘴皮子的，就是这么一句话。你唯一只观慢动作，你唯一只观慢动作，而今天我要告诉大家，接下来是老师也是会无数次的告诉你你唯一的体验气机的运动观运动特征。

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