圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：我想请教一下，我的气机其实是可以在手上有气感有气珠，后面又转到丹田到命门，然后又回到手上，但是后来就消失了。这个过程我想问，我如何能够延长这个时间。我感觉到每一次的时间都有点短，这种气珠出现，然后再去变化的这个时间有点短。

圆觉师父：延长时间是必须的，因为潜意识在这个阶段，他最大的一个问题就是受意识干扰，所以在它不受意识干扰的情况下，时间越长就越能实证好。所以说在这个气机上下功夫，使它时间越来越长，这样就可以了。

弟子：气机上下功夫是加强引导吗？

圆觉师父：对，使它越来越明显，越来越高级。

弟子：越来越明显？然后其实这种向里转九圈，反方向转九圈这样子是有利于引导的。但是就是比较容易走神。

圆觉师父：走神很正常，因为这是个客观规律，你发现走神说明你发现了一个客观规律，这样就可以了。

弟子：发现走神的时候我回来或者是观这个走神就可以了，是吗？

圆觉师父：你只管向前走，路边的花花草草与你没关系的。

弟子：好的。然后有时候引导的时候，我的引导的那只手上的气感是很明显的，特别是手指头，这个食指的手指头是很明显的气感，有一种很密集的就是一种刺，就是像有刺在刺他的那种感觉，然后整个手都有气感。但是另外一只被引导的手就是左手，我是在左手上引导的，他就没有什么气感，这是什么情况？

圆觉师父：属于意识和潜意识过度的交界面，也就是意识的不稳定性，由这个决定。所以你继续在潜意识下功夫，尽快跳过这个交际面。

弟子：也是引导的问题，继续引导。是这样吗？师父。

圆觉师父：对。

弟子：那好，我没有问题了，谢谢了师父。再见。

圆觉师父：好。下一个，你说。

弟子：练专注的事，我还是有一点不清楚。这个转手的专注，那跟我打游戏或者是看书或者是刷手机，这个专注有什么不同？因为如果打游戏或者是看书，就很容易进入到很专注，然后一下子几个小时就过去了。那我就不太明白，这个转手也是在练专注。我如果做自己喜欢做的事情，不是更容易专注进去吗？

圆觉师父：理论上来说，你实证中的入定的专注，和你现在打游戏专注，然后去拼刺刀的专注他们是完全一回事。但不同的地方在哪儿？不同的地方是你在打游戏的时候你是专注的使用选择性思维的高频活动状态，是专注的使用某种思维功能，而这种思维功能只有在低级状态才有。也就是说就像一个站在楼顶的人一样。你得专注的看楼下面的人在地上打篮球，打乒乓球，在吵架等等这些。你也得专注。你专注在下面的。而你身边坐的另一个人，人家也专注，他是专注看天上的风景的。你们两个的不同就是一个把专注力用在天上，一个把专注力用在地上。能明白吗？

弟子：那我在武当山学太极的时候，就认识一个武当山的一个女道姑，她活了120岁。然后她就是每天就是用手抛那个木棒，一个木棍。说她师傅教他的，因为他在抛木棍的时候，她就没有办法分心。他一定要很专注，才可以不停地抛，他可以抛一整天就是在那里抛。所以她的手也很柔软。那她这个练的也是一种专注，我就觉得他这个专注跟我这个打游戏，我还是觉得有什么不同。你刚才讲的就一个专注天上，是不是理解为，一个是专注在身体上，一个是就是专注在外境上。

圆觉师父：身体是选择性思维，和高频活动状态对应的，凡是使用身体的专注，全部是使用选择性思维这种思维功能。也就是说你在专注的使用某种思维功能。如果就是抛木棒能够使你成就的话，那么所有练杂技演员那就成就功夫就非常高了。那么所有杂技演员功夫就非常高了，也就是杂技演员的定力就非常厉害了，每一个杂技演员都可以成一代大师的。但事实根本就不是这样的。所以你需要做的就是要了解。专注源自这个世界的本质。他分为不同的状态，可以在潜意识状态专注，也可以在一般状态专注，也可以在欲界定状态专注，也可以在如来藏状态专注。这完全是层次不一样的，虽然他们的根都是一样的。在这不同的层次，它的表现的方式也是不一样的。在当前状态人类也有专注，只是你在专注的使用选择性思维，而选择性思维在如来藏状态根本就没有，所以就相当于一个人站在楼顶向楼底看，他是看楼底，所以你没必要再思考这个东西究竟什么含义？没必要去纠缠这个东西。你有一定功夫的时候一下子听懂，听不懂的时候就不用去听懂，然后你就去专注专心的实证就行，能明白吧？

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