林凡放大照片。确实，那些雕刻的线条既有典型吴哥风格的繁复曲线，又在某些转折处呈现出干净利落的直线处理。这种混合风格，在吴哥建筑中不常见。

“也许真是文化交流的结果。”林凡轻声说，“如果真能找到中国工匠的痕迹，那就意味着，几百年前，已经有人在做我们今天在做的事——跨越山海，传递智慧。”

林愿在睡梦中抽噎了一声。林凡轻轻拍着她的背，目光却停留在那些古老的照片上。

有些连接，可能比想象中更久远。

第二天清晨，苏晓团队在乌泰师父的带领下，前往瓦普农寺所在的村子。

车子离开柏油路，驶上颠簸的土路。路两旁是茂密的热带丛林，偶尔能看到藏在树林深处的废弃寺庙，藤蔓缠绕，与自然融为一体。

“到了。”乌泰师父指向前方。

村庄出现在视野里——几十栋高脚屋散落在树林间，鸡犬相闻。村口聚集了不少村民，男女老少都有，好奇地看着车队。

下车后，乌泰师父用柬语向大家介绍团队。苏晓虽然听不懂，但从村民逐渐放松的表情能看出，乌泰师父的话起了作用。

一位穿着简朴但整洁的老者走上前，通过翻译说：“我是村长松潘。乌泰师父说，你们是来帮我们修寺庙的？”

“是来和大家一起修。”苏晓认真纠正，“我们需要你们的经验和帮助。”

松潘村长点点头，转身对村民说了几句话。人群中走出几位老人，都是村里最熟悉寺庙的人。

前往寺庙的小路需要步行。穿过一片稻田，翻过一个小山坡，瓦普农寺终于出现在眼前。

那一刻，苏晓屏住了呼吸。

寺庙比她想象中更美，也更沧桑。石砌的主体结构在丛林中静静矗立，青苔覆盖着墙壁，藤蔓从屋顶垂下。阳光透过树叶缝隙洒在石雕上，光影斑驳，仿佛时间在这里放慢了脚步。

但近看，问题一目了然：西墙有明显修补痕迹，新旧石材颜色差异很大；屋顶多处瓦片缺失；木构部分虫蛀严重；最令人担心的是，整个建筑有轻微倾斜。

“什么时候开始倾斜的？”苏晓问。

一位叫颂恩的老人回答：“我小时候就这样了。我爷爷说，他小时候也这样。但这些年，好像歪得更明显了。”

团队立即开始工作。三维激光扫描仪架设起来，无人机升空航拍，材料专家开始取样。村民们围在旁边观看，既好奇又谨慎。

苏晓注意到一个细节：几位老人从怀里掏出一些简陋的工具——自制的水平仪、用绳子做的测距工具、甚至还有用动物骨头磨成的雕刻刀。

“这是你们用的工具？”她走过去。

颂恩老人有些不好意思：“买不起好工具，自己做的。不准，但用了大半辈子。”

苏晓蹲下身，仔细观察那些工具。虽然简陋，但设计巧妙：水平仪用的是竹筒装水的原理；测距绳上有用植物汁液染的刻度标记；骨刀磨得锋利异常。

“可以教我用吗？”她问。

颂恩愣了一下，随即露出笑容：“当然可以。”

接下来的一个小时，苏晓放下所有高科技设备，跟着老人们学习用这些简陋工具测量、判断。她发现，虽然精度不如现代仪器，但老人们的经验能弥补很多——他们知道哪块石头最不稳，知道哪个季节湿度最大对建筑影响最严重，知道藤蔓生长到什么程度就该清理。

“这里，”颂恩指着墙根一处不起眼的裂缝，“看着小，但是根子深。水从这儿进去，冬天冻，夏天胀，墙就容易歪。”

张伟用专业仪器检测，结果显示：裂缝深处确实有水分积聚，并且已经导致内部结构微损。

“您的判断完全正确。”苏晓由衷赞叹。

颂恩脸上露出骄傲的神色：“我父亲教的，他是我爷爷教的。一代代传下来的眼睛。”

午餐是在寺庙旁的树荫下吃的简餐。村民们送来自家做的食物：糯米饭、烤鱼、野菜汤。团队回赠了带来的中国点心。

吃饭时，松潘村长讲起了寺庙的传说：“老人们说，这座寺是八百年前建的。建寺的工匠里，有从很远地方来的人，带来了不一样的手艺。”

苏晓心头一动：“从哪里来？”

“不知道。”村长摇头，“传说里只说，他们坐船来，皮肤颜色不一样，说的话听不懂，但手很巧。他们教的雕刻方法，和我们吴哥的师傅不一样。”

团队里的材料科学家陈博士插话：“我上午取样时发现，有些石材的加工痕迹很特别。吴哥建筑多用砂岩，加工以凿刻为主。但这座寺的部分石材，有用金属工具精细打磨的痕迹，更像是……中国工匠处理青石的手法。”

苏晓和张伟交换了一个眼神。这可能就是他们要找的线索。

下午，测绘工作继续。苏晓重点查看了那些有特殊加工痕迹的石材。在一处门框的侧面，她发现了一些极浅的刻痕，像是某种标记。

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