“林远航”族谱残稿的鉴定结果，在一个阴雨绵绵的午后送到林凡手中。

国家图书馆古籍修复中心的报告长达二十三页，从纸张年代、墨料成分、书写风格、避讳习惯等多个维度进行分析。结论清晰：这份夹在族谱中的残稿，确实出自元朝至明初时期，与“大德九年”的时间点吻合。

最关键的证据来自墨料中的微量成分分析——检测到了一种福建沿海特有的植物染料成分，常用于宋元时期的海商文书。

“这页纸很可能是在海外书写，用的是当地纸张，但墨料是从中国带去的。”古籍专家在电话里解释，“而且你看这里——”他在报告上指出一行字，“‘远航公携异域工法，融于本技’，这个‘融’字的写法，在同时期福建文书中很常见。”

林凡的手指轻轻拂过报告上“林远航”三个字。七百多年前，这位同姓先人漂洋过海，将中国工匠技艺带到南洋，又带回了异域智慧。而今天，他坐在这间现代化的办公室里，通过科学仪器触摸这段历史。

家族与历史的连接，从一个美丽的巧合，变成了有据可查的可能。

父亲林师傅第二天就赶到了北京。老人捧着一页泛黄的残稿，手微微颤抖。

“我小时候听我爷爷说过一句：‘咱们林家祖上出过海匠’。那时候不懂，以为是出海打鱼的匠人。”父亲声音低沉，“现在明白了，是出海的工匠。”

林凡将报告递给父亲。老人识字不多，但看得异常认真，特别是那些图片和表格。

“这页纸，在族谱里夹了不知道多少代。”父亲叹息，“要不是你让我查，它可能永远就烂在里面了。有些东西，得等到该懂的人出现，才能被看懂。”

“爸，我想启动一个研究项目，就叫‘林远航与海上丝绸之路上的工匠流动’。”林凡说，“不只研究我们的先祖，要研究那个时代所有出海传艺的工匠。他们可能姓林，可能姓陈，姓王，姓李……但他们的故事，构成了文明交流的底流。”

父亲点头：“该做。但记住，别光研究自家的事。大海那么大，船那么多，一个人只是一滴水。你要找的是那条河，不是那滴水。”

这话点醒了林凡。是啊，重要的不是证明“林远航”就是“林氏匠作”，而是理解那个时代的工匠如何跨越山海，如何让技艺在不同文明间流动、融合、生长。

当晚，林凡在创新中心召开紧急会议。除了核心团队，还视频连线了正在斯里兰卡的苏晓、在德国的汉斯博士、在法国的玛丽教授。

“各位，我们可能发现了一个更大的图景。”林凡展示族谱残稿和鉴定报告，“一个元朝工匠林远航，与我们在柬国发现的‘林氏匠作’时间、地点、事迹高度吻合。但这只是冰山一角。”

他调出一张古代海上丝绸之路地图：“从泉州到暹粒，从广州到加勒，这条路上有多少工匠往来？留下了多少未被发现的故事？我想发起一个‘全球匠人寻根计划’，系统寻找和记录海上丝绸之路上的技术交流遗迹。”

汉斯博士在视频那头眼睛发亮：“这是个绝妙的想法！我们欧洲一直有疑问：哥特式大教堂的某些石工技术，是否受到东方影响？如果中国的工匠能到柬国、斯里兰卡，为什么不能到更远的地方？”

玛丽教授补充：“我们在法国的研究团队，最近在分析一座十三世纪修道院的木构，发现了一些类似中国榫卯的结构特征。如果‘全球匠人寻根计划’启动，我们可以做对比研究。”

苏晓则从实践角度提出：“斯里兰卡这边，我们已经收集到一些关于‘中国工匠’的口述历史。如果计划启动，我们可以做更系统的田野调查。”

会议持续到深夜。最终决定：由联盟牵头，联合六国研究机构，启动为期三年的“海上丝绸之路工匠流动研究计划”。第一期聚焦东南亚和南亚，第二期扩展到中东和东非，第三期探索欧洲。

散会后，林凡独自留在办公室。窗外，北京的秋雨还在下，雨滴敲打着玻璃，仿佛七百年前海浪拍打船舷的声音。

他想起父亲的话：要找的是那条河。

而那条河，正在他眼前缓缓展开。

斯里兰卡，加勒古堡。

社区工匠培训进入第三周，迎来了第一次实践——共同修复一栋位于四个社区交界处的老仓库。

这栋仓库建于十八世纪，原本用于储存香料。岁月侵蚀下，屋顶塌了一角，墙面开裂，木门腐朽。但它有一个象征意义：历史上，四个社区的商人都曾在这里存储货物，是古堡内少数真正“共享”的建筑。

苏晓将二十四个学员分成四组，每组六人，混合了不同族群。分组时有人面露难色，特别是伯格人和泰米尔人之间，历史上就有商业竞争留下的隔阂。

“我知道这不容易。”苏晓坦诚地说，“但修复这栋仓库的意义，不仅是修房子，是修复一种‘共享’的记忆。历史上，你们的祖先曾在这里合作；今天，你们也可以。”

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