这两题看着比第一场平和些，实则更狠。

因为太容易落入套话。

义利之辨，最怕写成“义好利坏”。

那样一来，满篇都空。

陆丹青一看题，便知道出题的人是故意的。

她提笔先破“义”“利”。

义不是一句空名。

利也不是全然有罪。

百姓种田，要利。

商人行货，要利。

工匠做器，要利。

一家人过日子，也离不开利。

真正该辨的，不是有没有利。

是利到眼前时，人是不是还守得住义。

她顺着往下写。

义是人心里的准绳。

利是人手里可取之物。

若无义以驭利，则小利可害大义，私心可坏公道。

她接着把题目一步步往现实上按。

写乡间争产。

写宗族争祠。

写豪强兼并。

写人为了几亩地、几斗粮、几两银，就敢翻脸不认亲，不顾法理。

她没有直接写陆家。

可她想起陆家那些人时，笔底自然多出一分冷。

有人为了自己读书，竟能把堂姐妹当货卖。

这就是利压过了义。

她把这个理化进文章里，写得格外透。

利若在义之下，则能养生、养家、养民。

利若在义之上，则能败家、败德、败乡。

这一篇写下来，远比寻常童生能写出来的“义重于利”要厚得多。

她再做《孝经》论。

“孝莫大于守先王之道。”

这题更讲层次。

不能只写孝顺爹娘。

那样太浅。

她先从“小孝”与“大孝”分开。

小孝在于侍奉。

大孝在于承道。

先王之道是什么？

是礼。

是义。

是教化。

是使一家知分，一乡知序，一国知本。

她写若只知晨昏定省，口头恭顺，却不守礼义、不传家风、不行正道，那不过是小节，并非大孝。

真正的大孝，是子孙能守住先人留下的正路，不使门风败坏。

再往深，她又把“守先王之道”写到“教后人”。

因为一家若无教，孝就断在一代。

只有把道传下去，才算真守。

这一篇她写得极稳。

出场之后，县城租屋那一带已经是一片低低的哀嚎。

“义利之辨怎么写啊？”

“我写到后头，全成车轱辘话了。”

“孝那题更难，谁想得到还能这么往大了写。”

“今年真不是给人活路。”

柳如眉在外头等她，一看见她就先迎上来。

“怎么样？”

陆丹青喝了一口水。

“还好。”

柳如眉最怕听她这个“还好”。

因为每次她说还好，往往都不只是还好。

但柳如眉还是没再追着问。

她只把包好的干粮塞到她手里，催她趁热吃。

第三场，果然更难。

五经义，任选一经作答。

《周易》穷理尽性以至于命义。

题一放下来，考棚里是真的有人脸色都木了。

这不是常见题。

也不是能凭平日死背几句注疏就糊弄过去的题。

还带着《易》理特有的那股不好落笔的玄劲。

很多人拿着卷子，手都不知道该往哪儿搁。

陆丹青反倒彻底静了。

因为这类题，正是沈真石早早就拿来磋磨过她的。

她先把题拆开。

穷理。

尽性。

至命。

三层，一层比一层深。

她先写穷理。

理不是一句虚话。

是天地万物之所以然，是人事运行之所当守。

人若不穷理，便不知是非，不辨轻重。

再写尽性。

性也不是任性而为。

而是明本心之所自来，知其善端，正其偏失，使之归于中正。

最后写至命。

命不是认命。

不是等天来摆布。

是人在穷理尽性之后，知其所不可强，安其所当安，行其所当行。

她把《易》理往做人上落。

落在修身，落在处事，落在“知天命而不怨”的分寸上。

写到后头，她甚至觉得胸中有一股气渐渐撑开。

这种题，若答出来，便是直接跟那些只会背现成八股的人拉开距离。

收卷前，她重新扫了一遍，只觉这一篇虽不算惊艳，却足够了。

对一个七岁的孩子来说，这更已不是“好”二字能概括的。

第四场杂作，难度又换了个方向。

短赋。

《穷途笃学赋》

判词。

《豪强兼并田亩判》

许多童生一看赋题，先就发虚。

因为赋这东西最讲铺陈。

贫士、穷途、笃学，这些题眼又太容易写得惨。

可越惨越不值钱。

陆丹青落笔时，先定了一件事。

穷途不是绝路。

笃学也不是苦熬。

她由穷写志。

写寒门无资，衣单食薄，然志不可折。

写人处困境，反能见真心。

再写灯下、窗前、风雨、旧卷，把苦读之境铺出来。

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