东汉自光武修文，历三传而并尚经学，故士人多以此见誉，亦以此致荣。旋复调任东郡陈留诸太守，坐事免官，侍中贾逵，独奏称不道艺深明，宜加任用，不应废弃，和帝乃再征为中散大夫。

永元十三年，汉和帝亲幸东观，取阅藏书，召见侍中贾逵，尚书令黄香等，讲解经义，丕亦在列。

贾逵为贾谊九世孙，累代明经，至贾逵复专精古学，尝作《左氏传国语解诂》五十一篇，献入阙廷，留藏秘馆，入拜为郎；又奉诏撰《尚书古文同异》，及《齐鲁韩诗与毛氏异同》，前汉时，辕固为齐诗，申公为鲁诗，韩婴为韩诗，毛苌为毛诗。并作《周官解诂》，凡十数卷，皆为诸儒所未及道，因此名重儒林。

汉和帝迁贾逵为左中郎将，改官侍中，领骑都尉，内参帷幄，兼职秘书，甚见信用，盈廷俱推为经师。贾逵以经学成名，故特从详叙。

黄香为江夏人，九岁失母，号泣悲哀，几致灭性，乡人称为至孝。年十二，为太守刘护所召，使居幕下，署名门下孝子，黄香得博览经典，殚精道术，京师称为天下无双，江夏黄童。嗣入为尚书郎，超迁至尚书令。试想！这贾侍中、黄尚书两人，一个是累代家传，一个是少年博学，平时讲贯有素，一经问答，统是口若悬河，不假思索。

偏鲁叔陵与他辩难，却是独出己见，持论明通，转而使贾、黄两位宿儒无词可驳，也不免应对支吾。汉和帝顾视鲁丕，不禁称善，特赐冠帻履袜，并衣一袭。

此时却难为贾黄。鲁丕谢赐而退，越日复上疏道：

臣以愚顽显备大位，犬马气衰，煨得进见，论难于前，无所甄明，衣服之赐，诚为优过。臣闻说经者传先师之言，非从己出，不得相让；相让则道不明，若规矩准绳之不可枉也。难者必明其据，说者务立其义；浮华无用之言，不陈于前，故情思不劳，而道术愈章。法异者各令自说师法，博观其义，览诗人之旨意，察《雅颂》之终始，明舜禹皋陶之相戒，显周公箕子之所陈，观乎人文，化成天下。陛下既广纳謇謇以开四聪，无令刍荛以言得罪，既显岩穴以求仁贤，无使幽远独有遗失，则言路通而人才进，人才进而经说明，天下可不劳而理矣！

为此一疏，汉和帝乃下诏求贤，令有司选举明经洁行，使侍经筵，且敕边郡各举孝廉。敕书有云：

幽并凉州户口率少，边役众剧，束修良吏，进仕路狭。

朕惟抚接夷狄，以人为本，其令缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人，不满十万，二岁举一人，五万以下三岁举一人。

阅此，应疑汉和帝既令边郡各举孝廉，何故限人限岁，严格如此？哪知孝不易得，廉亦难能，且边郡人民，华夷杂处，性质多半愚蒙，尚未开明文化，能有几个孝子，几个廉士呢？这且无容细叙。

且说凉州西偏，屡有寇患，叛羌迷唐，自被刘尚、赵世等打击而走，奔往塞外，汉兵引归。

廷议且谓刘尚、赵世畏懦，不敢穷追，应该坐罪，乃逮入诏狱，并令免职。此议亦太过苛薄。谒者王信，代为领导刘尚军营，屯驻枹罕；谒者耿谭，代领赵世军营，屯驻白石。

耿谭复悬赏购募，招诱羌人，羌众又陆续来归。天下无难事，总教现银子。迷唐见部众离散，复起惊慌，因此遣人乞降。耿谭令迷唐自至，方可允许。

迷唐不得已来到汉营，耿谭与王信会同接受投降，且派遣迷唐诣阙投诚；余众不满二千，统皆饥饿体乏，暂入居金城，拨给衣食。

到了迷唐入京，朝谒已毕，汉和帝令他还居榆谷，不得再叛。

迷唐未便多言，拜辞西行。奈何复纵之使去？到了塞下，却不肯再回故地，他想榆谷附近，汉人已造河桥，往来甚便，如何保守得住？因此致书护羌校尉吴祉，托言种人饥饿，不肯远归。

吴祉得书，还道他是真言，多赐金帛，令得籴谷购畜，便即出塞。不料迷唐立刻心变，到了金城挈领部众，顺便钞掠湟中诸胡，满载而去。

王信、耿谭、吴祉，统皆坐罪，又致夺职还乡，改用酒泉太守周鲔为护羌校尉。

永元十三年秋季，迷唐复至赐支河曲，率众犯塞。周鲔与金城太守侯霸，调集诸郡兵士，湟中小月氏胡，合三万人出塞，行至允川，未见羌踪。

鲔安营驻扎，使侯霸前往探哨。侯霸骁勇敢战，在途巡逻，忽然与迷唐相遇，毫不畏缩，即向前突阵，锐不可当，羌众慌忙退走，已晦气了四百多人，做了枉死的无头鬼。

侯霸复驱兵追剿，急得羌众走投无路，多半匍伏乞降，共计有六千余口。迷唐只带了数百残骑，奔往赐支河北，伏匿岩谷间。及侯霸飞章告捷，汉朝廷因周鲔逗留，未曾与战，饬令还都论罪；擢升侯霸为护羌校尉。置校尉如奕棋，也属不宜。既而安定郡兵攻灭烧何羌，由郡守发兵剿灭，没入妇女，尽为奴婢。于是西海(青海湖)与大小榆谷之地不再有羌寇。

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