不敢有爲故出处而深思犹然而畏惧谨

於去就而虑幽明之司察如世人避禁而

畏四邻之窃知此戒之深也俨然端谨而

心无散乱如賔对主人曷敢造次其无事

无爲也夫东郭顺子正容悟物使人意消

故田子方师仰之李含光居于暗室如对

君父故司马子微激赏之此可谓能俨若

客也外虽矜庄而内心闲放若春冰之释

涣然泮散凝滞都亡敦者淳厚貌朴者质

素貌又形未分曰朴有道之士天资淳厚

而质素之材未尝分散其语默恬和而无

文饰也旷者宽大之称谷者含虚之窍有

道之士德纯厚而不显器宽大而含容任

善恶之去来而不挠于怀有如空谷之应

答而尝虚也杂波流曰浑不分明曰浊有

道之士内心清静而外杂波流若浊水之

不明曷分别乎妍丑也已上七事治国则

民不识不知复乎太古修身则和光同尘

冥乎至道

颍滨苏辙曰戒而後动曰豫其所欲爲犹

迫而後应豫然若冬涉川逡巡如不得已

也疑而不行曰犹其所不欲迟而难之犹

然如畏四邻之见之也无所不敬未尝情

也知万物之出於妄未尝有所留也人伪

己尽复其性也虚而无所不受也和其光

同其尘不与物异也

临川王安石曰虽然亦不可不反诸本也

故敦兮其若朴而守之以素也故旷兮其

若谷谷者虚而能应者也然而其道亦不

可得而别也故混兮其若浊而已矣此所

谓善爲士者也夫豫也犹也以至于混而

其若浊也皆所爲不可识而强爲之容也

陆佃曰以其先事而虑常迫而後动故曰

豫若冬涉川以後事而虑常以防而後居

也故曰犹若畏四邻以其虽以迫而後动

防而後居而其心常俨之若容涣若冰将

释者散而不凝於物也敦兮其若朴者其

体无乎不圆也旷兮其若谷者其体无乎

不虚也敦兮其若朴旷兮其若谷然後冥

之以无知混之以无觉故曰浑兮其若浊

刘概曰犹豫皆疑而不敢进之辞也以其

不爲物先故豫若冬涉川犹若畏四邻以

其不爲事主也故俨若容

道眞仁静先生曹道冲曰建德若偷爲善

不伐豫若履冰慎之至也犹若畏邻密之

至也

叶梦得曰豫者先事而戒也古者谓大象

爲豫物大则见之者早而冬渉川亦理之

所易见而戒者也故先事如之犹者後事

而犹疑也犹亦兽名畏人而善登木畏人

登木可矣无人登木者疑也四邻吾所亲

狎可以无畏而犹畏故後事如之俨若容

庄也涣若冰将释舒也冰者时而後散不

遽毁其坚者也将以临民不可以不庄故

容张之也孔子享礼有容色退而燕居不

可以不舒故涣孔子居不容燕居申申如

也夭夭如也弛之也敦兮其若朴足於己

者实也旷兮其若谷受於物者虚也虽然

是皆其表吾终日暴而不知敛则物得以

窥之矣故终之以浑兮其若浊洁而与衆

异易浊而与衆异难

清源子刘骥曰豫者图患於未然若冬渉

川不得已於事也犹者致疑於已事若畏

四邻退藏於密也俨若容者望之俨然寂

然不动也涣散也散其留滞混然融和如

列子之心凝形释骨肉都融是也故若冰

将释敦兮其若朴者敦厚无华若混沌之

始朴旷兮其若谷旷荡无边若天谷之至

虚浑兮其若浊者和光同尘浑杂如浊与

修身以明污者异矣此七者皆古之善爲

士者所爲可谓良贾深藏若虚盛德容貌

若愚所以深不可识也此子列子居郑圃

四十年无人识者国君卿大夫视之犹衆

庶也

晦庵朱熹曰俨若客语意最精今本多误

作容殊失本指又曰旧读俨若容止作容

字尝疑此或非老子意後见一书引此乃

以容宇爲客字於是释然知老子此七句

而三协韵以客韵释脗若符契又此凡言

若某者皆有事物之实所谓客者亦曰不

敢爲主而无与於事故其容俨然耳

黄茂材曰豫兮若冬渉川践履必加敬也

犹兮若畏四邻常若有临於其左右前後

也俨若容居处不敢慢也涣若冰将释形

气无留滞也敦兮其若朴初不见其圭角

也旷兮其若谷其中足以容也浑兮其若

浊处俗而不违於俗也皆其道德之容睟

然见於其外使人爱慕之不厌若乃晋人

之风蓬头跣足不拘绳检终日酣饮疾呼

大叫自以爲旷达岂足言此哉

孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生

御注曰易曰来徐徐徐者安行而自适之

意至人之用心非以静止爲善而有意於

静非以生出爲功而有爲于生也因其固

然付之自尔而无怵迫之情遑遽之劳焉

故曰徐静之徐清万物无足以挠其心故

孰能浊动之徐生万物无足以系其虑故

孰能安安有止之意爲物所系则止矣岂

能应物而不伤

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