玺而窃之爲之仁义以矫之则并与仁义而窃之何以知其然

邪彼窃钩者诛钩腰带之钩金也窃之小者有司犹得以按法而加诛窃国者爲诸侯窃之

大者人不得而诛反得国而爲诸侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣

知邪旣爲诸侯亦以仁义守之故逐於大盗大盗旣窃法而得国故人人逐此而爲之揭昭揭也明假此

以图诸侯之国诸侯窃仁义幷斗斛权衡符玺之利者深遂其贪得之愿虽

有轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁盗以得失爲利病不以劝惩爲荣辱故难改其

盗窃之心此重利盗跖而使不可禁者是乃圣人之过也立法之过故

曰鱼不可脱於渊国之利器不可以示人鱼失渊则爲人获利器明则爲盗资故不

可示人彼圣人者天下之利器也非所以明天下也诸氏云圣人当作圣

知盖圣人立法而使人窃法者总是不该以利器示人也但天下旣知利器又从而愚之亦不能故絶圣弃

知大盗乃止擿音掷投弃之也玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙

掊斗折衡而民不争殚音丹尽也残天下之圣法而民始可与论议

陆西星曰此爲天下遏絶乱源絶圣弃知絶仁弃义本老子又云不贵难得之货使民不爲盗殚残谓尽去也尽去圣法

则民返于素朴故始可与论道大抵此等说话皆不可与局士道之擢取也乱六律铄音灼絶竽瑟

塞瞽旷之耳而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之

目而天下始人含其明矣毁絶钩绳而弃规矩攦工倕之指而

天下始人有其巧矣故曰大巧若拙大巧若拙虽是承巧一边说来其实有许多含蓄

削曾史之行钳杨?之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣同归

于玄妙彼人含其明则天下不铄矣铄消散也不见可欲而心不乱人含其聪

则天下不累矣不听是非而心不动人含其知则天下不惑矣人含其德

则天下不僻矣彼曾史杨?师旷工倕离朱者皆外立其德皆役

心于外以立其德而以爚乱天下者也爚音约火光也谓薰灼而挠乱之此数人者自逞其巧使

天下跃而效之未免失其故我则彼爲乱主矣法之所无用也若夫法之所用者不过视止于见耳止于

闻事止于能智止于知德止于得安用立所不逮于性分之外使天下奔驰而不能自反哉子独不知至

德之世乎厯引崇古帝王皆无爲而爲者言古者以见今之不然昔者容成氏大庭氏伯

皇氏中央氏栗陆氏骊音犁畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢氏祝融氏

伏羲氏神农氏当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐其

俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来自民

结绳至此皆老子之言若此之时则至治已今遂至使民延颈举踵曰

某所有贤者赢音盈里也负也粮而趋音趋之暗指孔孟下及苏张则内弃其亲而

外去其主之事足迹接乎诸侯之境车轨结乎千里之外则是

上好知之过也好知者以智谋相尙也上诚好知而无道好知则非自然之道故云无道

则天下大乱矣高下相倾长短相形而天下日益多事矣何以知其然邪夫弓弩毕

弋机变之知多则鸟乱於上矣钩钓钩饵鱼饵网??鱼网笱音苟以竹取鱼

之知多则鱼乱於水矣削格所以施网罗也罗落?兎?罘音浮翻车网之知

多则兽乱於泽矣知诈渐毒以知相诈积渐成毒也颉卽诗云飞而上曰颉滑滑卽滑稽

也坚白坚执以爲白而辨之者解垢解散其纷如垢之脱也同异合异爲同皆公孙龙之书之

变多则俗惑於辩矣故天下每每大乱罪在於好知故天下皆

知求其所不知务外以求异而莫知求其所已知者不知求其自然易晓者皆

知非其所不善非指人也而莫知非其所巳善者不知巳之所是者亦非也是以

大乱此正颉滑坚白解垢同异之生乱故上悖薄蚀日月之明下烁崩竭山川之精

中堕毁隳四时之施喘耎音软微息而动之物蜗牛之属之虫肖翘飞扬之物蝶蛾之属之

物莫不失其性甚矣夫好知之乱天下也自三代以下者是巳

试观三代而下至于春秋战国何等气象安得不伤今而思古也舍夫种种不识不知皆种种生来合下之

气象之民而悦夫役役人趋而趋人诺而诺也之佞佞则纯用口舌以悦人矣释夫恬

淡无爲而悦夫啍啍之意传曰多事生之讐多言德之贼役役多事者也啍啍多言者也啍啍

已乱天下矣舍夫种种以下六句括尽一篇辞意

复圭子曰庄老慨道德漓而世教衰思已凋已琢复归于朴

所以发挥老氏絶圣弃智民利百倍絶仁弃义民复孝慈絶

巧弃利盗贼无有之意伤爲治者不能弘道德以公天下之

情使天下纷纷皆爲利往天下逐逐皆爲利来小则有胠箧

探囊发匮之盗大则有负匮揭箧担囊之盗何也世俗之圣

智祗以爲大盗资耳而眞人之圣智则不然夫盗货之大盗

犹其小也又有盗国之田成子不惟盗其土田以享其利且

盗其圣智之法以守其国昔者龙逢比干苌洪子胥四子实

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