知邪是相於疵也艺谓才能葢世有以多能爲圣者疵谓疚病知诈渐毒则疵疠渐多天下将安

其性命之情之八者明聪仁义礼乐圣智存可也亡可也安于自然虽有不爲累天

下将不安其性命之情之八者乃始脔音栾卷曲束之貌伧音仓囊多事之貌

而乱天下也而天下乃始尊之惜之不以爲乱反尊崇之爱惜之甚矣天下

之惑也岂直过也而去之邪乃齐戒以言之重谈其事跪坐以进之

敬望其传鼓歌以儛之歆慕爱乐手舞足蹈吾若是何哉夫若是矣吾其如之何也以上反说

以下正说在宥天下只是养身故君子不得已而临莅天下莫若无爲无爲二字

乃一篇之宗旨无爲也而後安其性命之情故贵重也以身爲天下贵已

之身爲天下之身则可以托天下而後天下可以托之爱以身爲天下爱我之身爲天

下之身则可以寄天下而後天下可以寄之故君子苟能无解其五藏解分

解也五藏五性也无擢其聪明擢抽拔也无拔出聪明以先天下尸居而龙见尸居独处

未变化也而天下之变化存焉故龙见不在田而在尸居渊默而雷声渊默静存无震惊也而天下之震惊

出焉故雷声不在天下在渊默神动而天随我之神甫动于此而彼之天輙契乎我如谷之传声影之随形

也从容无爲而万物炊累焉吾又何暇治天下哉炊如以息相炊之炊

累微尘累聚也炊累若游尘之自动言万物同此天机自作自息吾任之而巳何暇治哉崔瞿问於老聃

曰不治天下安臧善也人心老聃曰汝愼无撄拂乱也人心人心排

下而进上排抑之则坠下引进则向上上下囚杀上下无常烦恼妄想其系如囚恐怖如杀淖音绰

约柔乎刚强淖约柔也所谓至柔能制至刚廉[嵗*刊-干]音贵雕琢廉[嵗*刊-干]是廉隅圭角也雕琢是磨砻也少年

圭角以涉世磨砻殆尽其??焦火起燥急心其寒凝冰起战兢心其疾俛仰之间

而再抚四海之外语其奔兢之疾则一俛仰之间而再临乎四海之外其居也渊而静其

动也县而天偾骄而不可系拘制也者其唯人心乎居而未动也其静如渊其

旣动也则悬隔如天如渊天渊悬絶也此人心忿戾骄亢不可制伏之状故曰无撄也昔者黄帝始以

仁义撄人之心尧舜法之於是乎股无胈音跋作绂蔽膝也薄于自奉胫无毛

劳于跋涉以养天下之形愁其五藏苦其心也以爲仁义矜其血气束其

筋骸以规法度然犹有不胜也不胜便是人各有心人人鬬智矣尧於是放驩兜

於崇山南裔之山投三苗卽饕餮也於三峗西裔之山流共工官名卽穷奇也於幽都

北裔此不胜天下也又无奈天下何尧舜且然夫施及三王而天下大骇矣

骇其放伐下有桀跖不仁不义上有曾史行仁行义而儒?毕起於是乎喜

怒相疑同已则喜异已则怒愚知相欺怀知而不以相教善否相非自是而不肯相下诞

信相讥诚僞互有其党而天下衰矣玄同之德衰大德不同而性命烂漫矣

烂者糜烂也犹腐坏也漫者澶漫也犹泛滥也德本大同人人共一性命皆可以长存自大德不同旁门误人种种而性

命之眞丧矣天下好知而百姓求竭矣殚尽思虑应接不暇於是乎严刑重罚皆以

有心防有心者釿音斤锯音句制焉绳?杀弹正而後琢削之是杀也焉椎音槌凿决溃也

焉肉刑故用椎凿皆是重其刑罚天下脊脊音籍犹相践籍也大乱罪在撄人心圣人旣以

重刑威天下而乱之所由生也罪在于以仁义撄人心故仁义穷而刑罚用亦热之所必至者故贤者伏处

大山嵁嵓之下而万乘之君忧栗乎庙堂之上孤立无辅今世殊死

非罪者相枕也事不同而同以死断者桁杨长械也所以锢人之颈及胫者者相推也刑

戮者相望也而儒?乃始离跂足半离地攘臂露臂肆口而谈乎桎梏之间

意音噫叹词甚矣哉其无愧而不知耻也甚矣吾未知圣知之不爲

桁杨接摺械中横木用桁杨必用接摺也仁义之不爲桎梏凿枘也音锐枘员而凿

方所以制桎梏者其事相须有仁义圣知必招罪戾儒?恐难侥幸苟免也焉知曾史之不爲桀

跖嚆音蒿矢也今之响箭犹言先声故曰絶圣弃知而天下大治黄帝立爲

天子十九年十地数阴也九天数阳也前庖丁十九年此又曰十九年皆寓阴阳二意以爲下文欲官阴阳取天

地之精张本令行天下闻广成子在於空同山名之上故往见之曰

我闻吾子达於至道敢问至道之精此精卽无极也卽元始之祖炁也爲造化之根抵其

精以治身而绪余可以治天下国家人能得之则宇宙在手吾欲取天地之精精者先天一气也取

精之法安在吕祖曰掘地寻天见天光种得金花果是强而玄门又有采日精月华之法以佐五谷以养

民人吾又欲官阴阳以遂羣生官谓阴阳爲我之官无不効职而顺令也阴阳旣调则羣生自

然各遂其性矣爲之奈何广成子曰而汝也所欲问者物之质也质者未散

之朴也而汝也所欲官者物之残也残者朴散之器也自而汝也治天下云

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