气不待族而雨草木不待黄而落族聚也云行则雨施者常也草木必黄而後落者理也今

皆不待先时而至乃阴阳不调之故日月之光益以荒矣荒废也日月薄蚀以身占之则耳目先病

矣而佞人之心翦翦者又奚足以语至道翦翦二字说尽残物心事便捷貌急

遽求成之谓黄帝退捐天下筑特室席白茅间音闲居三月复往邀

之广成子南首而卧黄帝顺下风膝行而进再拜稽首而问曰

闻吾子达於至道敢问治身奈何而可以长久广成子蹷惊而起

然而起曰善哉问乎不问治天下而问治身故善之来吾语汝至道至道之精

精神也??????不落形象至道之极精神之极处昏昏默默不着声臭无视

无听此道视之而不见故无视听之而不闻故无听抱神以静形将自正天君泰然则百体从令也

必静必淸无劳女形无摇女精乃可以长生静爲坐功之本故必静也然心源不

淸恐有坐驰之病故必淸也劳汝形则不能静矣摇汝精则不能淸矣故曰无劳云云长生久视道在此矣目无

所见耳无所闻心无所知女神将守形形乃长生要之多视则精摇於目乱

听则精摇于耳多知则精摇于心故无视无听无知则精不摇而神自甯神形之主也常守其形则形不坏而长生愼

女内闭女外多知爲败愼汝内握固其神也闭女外关键其耳目也多知爲败泯絶其思虑也然而道

有阴阳不可不知也我爲女遂於大明至阳也之上矣至彼至阳之原也

爲女入於???至阴也之门矣至彼至阴之原也爲汝遂于大明之上矣则见至

阳其赫赫乎而至彼至阳之原则赫赫者发乎地爲汝入于???之门矣则见至阴其肃肃乎而至彼至阴之原则肃肃

者发乎天天地有官阴主静而阳主动天地有官阴阳有藏阴含阳而阳含阴阴阳有藏愼

守女身物将自壮我守其一一卽先天眞一之气金丹也以处其和得天地冲和之

气故我修身千二百??矣吾形未尝衰黄帝再拜稽首曰广

成子之谓天矣广成子曰来余语汝彼其物道也无穷不变也而人

皆以爲终不识阴阳则此生有涯彼其物无测不滞也而人皆以爲极不知养生

遂以爲有尽得吾道者上爲皇而下爲王上德行无爲之道而爲皇下德行有爲之道而

爲王失吾道者上见光而下爲土见日月之光而生入土壤之间而腐今夫百昌

昌盛也犹言百物皆生於土而反於土不止于人百物皆然臭腐化而爲神奇神奇化而爲臭腐

故余将去汝离尘俗之意入无穷之门以游无极之野犹言天地之外吾与

日月参光与日月合其明吾与天地爲常与天地合其德当我缗乎当迎也缗丝之合而

爲缗也人有当而迎我者知愼汝内闭汝外之道其形犹缗愈引愈长远我昬乎远我而去者便不知阴阳

而昏暗矣与之言长生之道必不信也人其尽死而我独存乎人尽死远我之人也我独存存

于守一以处和也云将云也东游过扶摇之枝风也一云东海神木而适遭鸿?

元气也鸿?方将拊音甫脾音陛跳跃自得爵跃而游云将见之傥然止

自失貌贽然立拱立貌曰叟何人邪叟何爲此鸿?拊脾爵跃不

辍对云将曰游云将曰朕愿有闻也鸿?仰而视云将曰吁云

将曰天气不和地气郁结六气不调四时不节今我愿合六气

之精以育羣生爲之奈何鸿?拊脾爵跃掉音吊头曰吾弗知吾

弗知云将不得问又三年东游过有宋之野而适遭鸿?云将

大喜行趋而进曰天指鸿?忘朕邪天忘朕邪再拜稽首愿闻於

鸿?鸿?曰浮游不知所求猖狂放佚之状不知所往游者鞅掌诗云

鞅掌失容也言事烦劳不暇爲容仪也以观无妄朕又何知以猖狂之僞世而欲观无妄之眞机

甚不相入故终以爲不知也云将曰朕也自以爲猖狂而民随予所往朕

也不得已於民不能却其从今则民之放傚法也也愿闻一言鸿?曰

乱天之经经常逆物之情常情玄天弗成不成就也解兽之羣而鸟皆夜

鸣解散也机心一动致乌皆夜惊而鸣灾及草木祸及昆虫有爲之治足以治人噫治人之

过也有心治人之过云将曰然则吾奈何鸿?曰噫毒哉僊僊乎言三代以

下流毒长久归矣犹言子姑去也云将曰吾遇天难愿闻一言鸿?曰噫

心养言汝此心自养便是汝徒处无爲而物自化见不必乱天之经逆物之情自有无爲而可以

化物堕尔形体吐尔聪明伦与物忘言不分伦类与物相忘大同乎涬音幸

溟无气之始解心释神解去有心释去识神莫然无魂此魂乃识神游魂也识神旣解释则游魂自无

万物云云各复其根各复其根而不知万物云云犹言种种也比道德经多一万字则

不止草木并人在内矣常人以丹田爲根特一呼一吸後天之根也而先天之根则五行不到处父母未生前所谓先天

之祖炁是也须复其根如婴儿之不识不知浑浑沌沌终身不离若彼知之乃是

离之若凿窍而有知则浑沌死而大道离无问其名无闚其情物固自生物本无名我不

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