大德十一年（1307年）正月，元成宗在病榻上驾崩，享年四十二岁。元成宗的死，成为了压垮卜鲁罕的最后一根稻草。卜鲁罕立即封锁消息，召集阿难答与自己的心腹大臣，在宫中召开紧急会议，决定拥立阿难答为新皇帝，并定于三天后举行登基大典。

然而，就在登基大典的前一天夜里，爱育黎拔力八达率领心腹大臣与禁军发动了宫变。他们趁着夜色，突袭了皇宫，很快便控制了宫门。卜鲁罕听到宫门外的厮杀声后，知道大事不妙，立即命令宫中的侍卫抵抗，同时让阿难答率领军队前来救援。但她没想到的是，伯颜早已下令关闭了大都的城门，阿难答的军队根本无法进入城内。

宫中的侍卫虽然勇猛，但寡不敌众，很快便被爱育黎拔力八达的军队击溃。当爱育黎拔力八达带着士兵闯入卜鲁罕的寝宫时，卜鲁罕正坐在凤椅上，神色平静地擦拭着那把陪伴她多年的蒙古弯刀。她没有哭闹，也没有求饶，只是冷冷地看着爱育黎拔力八达：“我辅佐成宗皇帝稳定天下，功不可没。你们兄弟二人，不过是趁虚而入的乱臣贼子。”

爱育黎拔力八达冷笑一声：“你擅杀亲王，干预朝政，祸乱社稷，还有何面目提及功劳？”随后，他下令将卜鲁罕囚禁在宫中，同时派人前往漠北，迎接海山回京登基。海山回到大都后，立即召开忽里勒台大会，正式继承皇位，即元武宗。

元武宗登基后，对卜鲁罕的处置成为了朝野关注的焦点。很多大臣认为，卜鲁罕罪大恶极，应当凌迟处死，以儆效尤。但也有一些汉臣认为，卜鲁罕曾对元朝有过功劳，且是女性，应当留她全尸。元武宗考虑到蒙古的传统以及稳定朝局的需要，最终决定赐卜鲁罕饮鸩自尽。

在被赐死的前一天，卜鲁罕见到了被囚禁的阿难答。此时的阿难答早已没有了往日的威风，只是一个失魂落魄的囚徒。卜鲁罕看着他，苦笑道：“我本以为你是可以依靠的人，没想到却是个扶不起的阿斗。”阿难答则哭着指责卜鲁罕：“若不是你怂恿我争夺皇位，我怎会落得如此下场？”两人的对话被狱卒记录下来，成为了后世指责卜鲁罕“祸乱朝纲”的证据之一。

大德十一年（1307年）五月，卜鲁罕在囚禁她的宫殿中饮下了毒酒。临死前，她脱下了头上的凤冠，将其扔在地上，对前来送毒酒的宦官说：“告诉海山，我卜鲁罕此生，从未后悔辅佐成宗皇帝。若有来生，我定要让那些背叛我的人，血债血偿。”说完，她便一饮而尽，毒发身亡，年仅三十三岁。

卜鲁罕死后，元武宗下令剥夺她的皇后封号，将她的尸体草草埋葬在大都城外的乱葬岗中，不准立碑，不准祭祀。不仅如此，元武宗还对卜鲁罕的家族进行了清算，弘吉剌部的不少族人被罢官夺爵，甚至被流放边疆。曾经风光无限的弘吉剌部，因为卜鲁罕的失败而逐渐衰落。

在正史记载中，卜鲁罕被描绘成一个“阴险狡诈、擅权乱政”的恶女形象，她的功绩被刻意抹杀，而她的过错则被无限放大。但通过翻阅元代的私人笔记、起居注以及弘吉剌部的族谱，我们可以发现，历史上真实的卜鲁罕，并非如此不堪。

首先，卜鲁罕在辅佐元成宗期间，确实为元朝的稳定做出了重要贡献。除了前面提到的减免赋税、鼓励农桑外，她还主持修订了《大元通制》的部分条款，废除了忽必烈晚年实施的一些苛政，缓和了民族矛盾。当时的江南地区，因为忽必烈的对外战争，百姓生活困苦，很多人被迫逃亡。卜鲁罕下令在江南设立“养济院”，收留流浪的百姓，并发放种子和农具，让他们重新回归农田。据《元典章》记载，在卜鲁罕的主持下，江南地区的流民数量减少了近一半，农业生产得到了快速恢复。

其次，卜鲁罕对文化交流也起到了推动作用。她本人精通蒙古文和汉文，十分重视汉文化的传播。她曾奏请元成宗，在大都设立“蒙古国子学”和“汉国子学”，让蒙古贵族子弟和汉族子弟一起学习，促进了蒙汉文化的融合。此外，卜鲁罕还收藏了大量的汉家典籍，并组织学者对其进行翻译和整理，为元代的文化传承做出了贡献。

关于卜鲁罕毒杀甘麻剌一事，也存在诸多疑点。根据弘吉剌部的族谱记载，甘麻剌本身就患有严重的肝病，常年服药，暴毙身亡可能是病情恶化的结果，并非卜鲁罕毒杀。而元武宗之所以将毒杀甘麻剌的罪名安在卜鲁罕头上，不过是为了给自己发动宫变寻找一个合理的借口。毕竟，在蒙古传统中，发动宫变推翻合法的统治者是大逆不道的行为，只有将卜鲁罕描绘成一个“祸乱朝纲”的恶女，才能让自己的登基变得名正言顺。

卜鲁罕与阿难答的关系，也并非正史中记载的“狼狈为奸”。实际上，阿难答是主动向卜鲁罕靠拢的，他希望借助卜鲁罕的权力实现自己的野心。卜鲁罕虽然接受了阿难答的支持，但也对他保持着警惕，从未真正信任过他。在元成宗病重期间，卜鲁罕曾多次试图削弱阿难答的权力，只是因为元成宗的病情和海山兄弟的压力，才未能成功。

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