比如说“我气机引导不动了，我怎么引导引导不动了”那就分析了我为什么引导不动了呢？这个时候你肯定是有了有求之心，你在找你想要那个气机的样子。

然后你说“唉我怎么昏沉了呢？你看我老是昏沉怎么办？”你去看，你一定是走神的，你是跟着走神走。

一会说“头上发胀，身体为什么发紧呢？”那你去分析一下，你在思维方面是出了什么问题了，那你一定是作意太重了，你是侧重于意识来引导的，

你说“气机丢了”，那不用说，你是跟着感觉走了。“唉我体验体验着气机就体验不下去，丢了”说实话气机它就是一面镜子，你随时可以对照着气机，及时的发现你思维方面的问题。

师父说要善于引导，善用其心的引导。我们在自己的实证过程之中，一定要根据气机它对应的思维的变化，及时的调整自己的思维，调整自己的引导，而不是机械式的转啊转啊转。而是要用端着油盆过独木桥的心态，只要你稍微的作意、一个走神，你就能够发现、感觉气机它的微细的变化。如果你能够在每一座中体验和发现这些变化，而不是死死盯着这个感受，盯着这个气机，去这么转。如果是作意的状态，你的潜意识它就很难深化。你的实证也绝对不可能有效率。

接着说咱们实证从高到低，心物一体，始终它是一一对应的。我们要从善于引导的过程之中，及时的把气机引导能够达到，从熟到巧，从一门熟练的技术上升到一门引导的艺术，或者引导艺术带给你的美好感，在美好感中达到目标。

欲界定的实证它是伴随美好感，你会发现到最后，如果说你精进，你很快会达到乐坐。开始的时候是厌坐。乐坐你就像老母鸡孵小鸡一样的，还老想玩去，还要赶快去上路去上座。因为潜意识它喜欢美好的事物，在坐中它体验到了美好之后，潜意识就有了兴趣，你的实证才会达到一个乐坐的阶段，那这个时候你的实证就会变得很容易了。

第十 我们来谈观念决定与结果

首先我们要有正确的观念，正确的观念源自于哪里呢？正确的观念源自于正知正见，因此要对欲界定实证的原理你要非常的清晰。师父的第一课，我们要反复的学习，加深潜意识的这种印象，唯我独尊。在整个的实证的过程之中，你要贯穿着这一观念，你自己是主人，是你在引导。气机要如你的意，你让它怎么转就怎么转，而不是跟着它走，更不是跟着它带给你的感觉走。这是要牢记啊。跟着气机走，跟着气机带给你的感觉走，是你失去了主人的身份，失去了主人的地位。你认贼作父。你要凝神入气穴。“神”就是，你自己要把这个“神”投到气机里头，也就是把你自己投入这个气机，你完全忘我的引导体验，除了气机，世界上的一切都不存在了，想一想，如此，你想不入定都难！

好了，这就是我今天给大家做的复习疏导吧。再见！

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