圆觉师父：好，今天咱们进行欲界定的实证交流。你先说吧。

弟子：师父好，看了师父课之后，我就按照师父教的这样，就是说在手掌用剑指画画圆圈儿。然后就是说我很快就会出现了就是气机，气机会出现，然后有那个灼热，深邃的感觉。就是说画着画着，时间不长的情况下，就能够转到下丹田，然后在丹田就开始继续画圈。我的问题就是：在这个过程当中气感很强。然后气机的运行也是全身的运行，就是怎么也无法达到老师说的那种状态。我是因为时间也不短了，所以我现在不知道这种状况应该怎么调整。所以请教师父。

圆觉师父：步步思考原理，就每一步思考原理就行。比如说气机它是物质，物质建立在执着心基础上，执着心是向上向外的。所以当他表现为向上向外这样一个态势的时候，说明执着心比较强。当然执着心弱的时候，他就向内开始收缩，他就向着还有穴位的地方收缩。沿着穴位，然后向着更高级的物质状态去发展。第二点就是东方传统文化是心地法门，无论佛家还是道家，事实上都是从思维方面走，那最终都是从思维上，落实在思维方面的。所以你按照唯我独尊的原理，你要明白在这过程中你是最关键的，一切的问题都在你。也就是说物质出现这些表现是因为你，因此你要在自身下功夫。在自身下功夫，你要在潜意识上下功夫了，因为高级状态是潜意识，咱们学过原理，你是以潜意识状态投进来的，唯我独尊的原理。所以你慢慢的引导，然后使自己进入潜意识状态。当你进入潜意识状态之后，他自然会表现的非常美好，表现的非常如意，他不像现在这样一点都不如意，不美好，能明白吗？

弟子：那我现在的就是这种感受，比如说有一种深邃或者灼热的感，这种感受是不对的，是吗？

圆觉师父：现在只要是一切不如意的，这些感觉都不对，都是有问题的。你不要用一个对与不对来判断，你需要把你的侧重点放在什么原因？不要说他对与不对，对与不对是有取舍的，是按照人类自己的取舍去定义的，这种定义是偏主观的，不是一种科学的精神。科学精神是出现任何现象要找他的原因，只要他是那样出现的、存在的都是合理的，因为他是有道理的，有原因的。你要把你的注意力放在他的原因上，不要放在他好与坏，对与不对，不要放在这上面，能明白吧？

弟子：明白。那我如果下坐了以后，比如说我身体那种状态比较温暖，就是比较轻盈。那这种感觉应该算是美好的感觉。

圆觉师父：美好的感觉你自己应该能体验得到。也就是说，现在在不稳定的时候，你是在动与静交界面，有时候美好有时候不美好，他在摇摆，能明白吗。

弟子：就是不稳定，是吧？

圆觉师父：对。

弟子：明白了，谢谢师父。

圆觉师父：下一个，你说

弟子：师父好，能听到吧？

圆觉师父：能听到你说。

弟子：师父我汇报一下这两天的一个上座观手的情况。就是最近的话就是从用心上做了调整之后，感觉这个手上的气机是越来越明显了，就明显有这种麻、胀这种感觉，尤其是在这个手指的这部分就特别明显。但是我有个问题就是我在引导的时候，这个气机不跟着我走，这个是什么原因？

圆觉师父：也就是说他表现的是不如意，不如意都是因为执着心的原因，潜意识是自然的，然后是很如意的，就像孙悟空如意金箍棒为啥起名如意？因为高级物质状态他有这样一个特征。反过来就是如意，也代表着你向着更高级层次发展，为什么？到了越高级状态的条件越少，支配你的条件越少的时候，你就越如意，到这个世界本质的时候那就大自在，那就是大如意了。所以说如意也是判断是否前进，是否进步这样一个标准。怎样才能达到如意？当然就是你的潜意识状态了，当你能够进入潜意识的状态，进入更高级状态的时候，他自然就如意了，所以你在潜意识上下功夫就可以了。

弟子：就是这个执着心和这个潜意识是相对的，是吧？

圆觉师父：不能这样说的，执着心是一个由低到高的一个发展过程。执着心强化的时候，他才是不如意的，才是意识为主导的。在执着心很弱的时候，比如说在禅定中也有执着心，欲界定也有执着心。这些定都是有执着心的，但不代表他不好，他只是相对的。能明白吗？

弟子：明白。那我降低执着心的话，是不是就能够深入潜意识。

圆觉师父：深入潜意识和降低执着心是同步的，不存在哪一个是先，哪一个是后的。从任何一个角度，都可以同时达到另一个侧面。

弟子：对，师父我这么理解，对不对？就是我如果去引导气机的话，我的这个思维状态，应该是和这个气机这种物质状态应该是相对应的。我现在如果用有意识这个思维去引导的话，可能就是对应不到气机的这个物质。那我就相当于还是需要继续深化潜意识，这个气机才能跟着我如意的去引导。

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